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    大概在许夫人的心目中，这些往昔故事都是甜蜜的回忆，她的少女时期，在淇水河边用长长的钓竿垂钓，那汩汩的泉水和欢快流淌的淇水都是她的伙伴，只是女大当婚，在许夫人成为一名明眸皓齿的姑娘时，也必须身佩环佩，做着小舟顺流而下，飘向那遥远的地方嫁为人妇，纵使再思念家人，遥远的路程也是无法令其归家。只能独在异乡为异客，黯然品尝孤独的滋味。

    用那些点点滴滴美好的往事，来抚慰内心的忧伤。不愧为第一女诗人，不过她让后人记住的不是因为这些诗歌，而是她的爱国事迹。

    许穆夫人是卫公子顽和宣姜的小女儿，就是卫国君主卫懿公的妹妹。那时候，诸侯林立的趋势已经呈现，而卫国只是一个中等的国家，必然有着亡国的危机，许穆夫人在少女时代耳濡目染就意识到这些问题，同时为国家的安危而担忧。

    渐渐长大，许穆夫人继承母亲宣姜的基因，长得貌美多姿，也就有许多诸侯国前来说媒求婚。当时的情况是诸侯国之间的通婚联姻只是一种政治行为——亲善和结盟。在许国重礼的打动下，父亲决定把她嫁给许国的国君。

    可是许穆夫人有自己的想法，《列女传·仁智篇》这样着记载许穆夫人生活给父亲的话：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。言今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”意思就是说，齐国是一个大国强国，而且离卫国又近，联姻以后，卫国有了事情，支援很方便。

    许穆夫人根本就没有考虑自己的个人生活，她要嫁到齐国去，只是考虑到卫国的安危。但是卫懿公可能是对齐国有成见吧，坚持将她嫁到许国，成为许国许穆公的夫人，后世也就称她为许穆夫人。

    当时卫国的国君卫懿公当国王实在不及格，和宋朝的宋徽宗一样，王位做的实在不怎么样。卫懿公最大的爱好就是养鹤，历史上就流传有“卫懿公好鹤而亡国”的俗语。他也的确是应该养鹤而使得国家遭受祸害，天天和鹤待在一起，还给他们分封官职，完全不顾国家的军政大事。

    卫国的大臣想起他父亲朔的恶行，对他也是十分的不服气。卫国在卫懿公的治理下，国力日下。弱肉强食的社会中，北方的少数民族一看有机可乘，就在公元前660年，发动了对卫国的入侵。卫懿公这才慌了，调迁军队，征调民众，可是军民早已经和他离心离德了，狄兵攻入，卫国灭亡。卫懿公也死于乱军之中，难民渡过黄河，逃到南岸的漕邑。

    许穆夫人闻讯噩耗，之后恨不能马上回到卫国救援，她去请求丈夫许穆公去帮帮忙，但是许穆公胆小如鼠，怕引火烧身，不敢出一兵一卒，许穆夫人没有办法，只得携带自己随嫁过来的几位姬姓姑娘姐妹，亲自赶赴漕邑，想为国家做一些力所能及的事情，到那之后就与逃到那里的卫国官员和刚被拥立的自己的另一位哥哥戴公相见，紧接着就商议复国的计策。招来百姓整军习武，还建议向强大的齐国求救，帮助卫国。

    但是随后赶来的众多许国大臣对许穆夫人颇有微词，不是抱怨她考虑不慎，就是嘲笑她徒劳无益。许穆夫人面对许国的大臣的无礼行为，当下怒不可遏，她胸中燃烧着火一样的焦灼，夹杂着火一样的愤怒。就写了一首后来闻名于世的《鄘风·载驰》来表示自己的决心，同时训斥这些无益的大臣：

    载驰载驱，归唁卫候；驱马悠悠，言玉于漕。

    大夫跋涉，我心则忧；既不我嘉，不能旋仅；

    视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济；

    祝尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其虻；

    女子善怀，亦各有行。许人忧之，众稚且狂；

    我行其野，凡凡其麦。控于大帮，谁因谁极；

    大夫君子，无我有尤。百尔新思，不如我所之。

    可是看出，许穆夫人对他们说，即使你们都说我不好，说我回到卫国是不对的，也不能让我改变初衷；我的思国之心是禁锢不住的，比起你们那些不高明的主张，我的眼光要远大得多！你们考虑上千百回的计策，也不如我回一次家乡有用。她的这种临危不惧令那一帮男人汗颜。

    紧接着她用自己的慧智仁心去换齐桓公的浩浩肝胆。许穆夫人请来了齐国的帮助，齐桓公派兵戍漕邑，又派出自己的儿子无亏率兵三千、战车三百辆前往助战，一举打退了北方少数民族的势力，收复了失地。两年后，卫国在楚丘重建都城，恢复了它在诸侯国中的地位，以后又延续了四百多年的历史。

    自然，这一切和许穆夫人的奔走号召有关。许穆夫人的爱国主义情感也得以流传。《诗经》中能读到的有三篇是她是作品，除了《竹竿》、《载驰》外，还有一首收入《邶风》的《泉水》。《泉水》是写她的思乡，她对家园的依恋。

    毖彼泉水,亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。

    出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

    出宿于于，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫,不遐有害。

    我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

    家园感可以说是人类心灵中最为持久和强烈的冲动的来源。许穆夫人这位游子的字里行间中，是对卫国的怀念，对故国充满着炙热的感情，令人不忍释手。就好像那汩汩流淌进淇水的泉水，对于家乡的思念，许夫人一天也没有搁浅。

    远嫁他乡的女子，只能接着出游的机会来派遣忧伤，就好像竭力救国的许夫人，但求速速到达家乡，才能一解她内心的惆怅。有关许夫人，历史留下不多，除了这三首诗歌外，对于许穆夫人，后人无从得知她更多的事迹，也无法领略她更多的风采。但她的聪明、坚强、美貌、坚毅都表现得淋漓尽致，不愧为青史留名的第一位才女。

    发动中国“特洛伊战争”的女人

    ——《陈风·株林》

    历史上，因女人引起的风波及争议，夏姬不比任何美貌女子“逊色”，杜牧在《杜秋娘诗》中说：“夏姬灭两国，逃作巫臣姬。”可见一斑。

    也的确，同公元前7世纪引发特洛伊战争的海伦一样，围绕着夏姬这个女人上演了几乎一切：情爱，权力，战争，杀戮，阴谋，背叛，复仇……美女海伦引发的伟大的特洛伊战争是世界历史中最脍炙人口的故事之一，而战争爆发的原因是特洛伊王子拐走了当时希腊王妃海伦，战争的结局也就导致了特洛伊王国的毁灭。

    夏姬不但毁灭了自己的家庭与国家，还使当时的霸主之国楚国陷入不可挽回的衰落之路，并最终也亡掉了。这得从最初说起。

    当时陈国有个大夫叫夏御叔，是陈定公的孙子，是个高级官员，在株林地方有块封地，娶了郑穆公的女儿为妻子，他的妻子因为嫁给了自己就按习俗从了丈夫的姓，改名夏姬。

    夏姬是一个美艳绝伦的女人，和先秦之时所有的美丽的女人一样，美貌必然有出轨的举动。她未出嫁时，便与自己的庶兄公子蛮私通，等嫁给夏御叔不到九个月，便生下了一个儿子，取名为夏南。虽然夏御叔有些怀疑夏南是否是自己的亲生子，但是看到妻子过于美貌撒娇就没有深究。

    十二年后，夏御叔病亡，夏姬也就隐居株林。寡妇门前是非多，而夏姬又是出了名的绝色美人。夏御叔一死，那些平时在暗地里垂涎的男人就冒出来了。没有多久，经常进出株林的夏御叔好友孔宁与仪行父都成了夏姬的床幕之宾。经过两个人介绍，国君陈灵公也加入了他们的行列。夏姬知道漂亮的女人难免被权势男人视为玩物，而夏姬甘心充当这种玩物，并且反过来视权势男人为玩物，表现出了一种完全迥异的女性价值观。不过可耻的丑闻像是熊熊的山火在陈国肆虐蔓延，讽刺的歌谣在民间遍布流传——《陈风·株林》，后来被收编在《诗经》中。

    胡为乎株林？从夏南兮？

    匪适株林，从夏南兮！

    驾我乘马，说于株野。

    乘我乘驹，朝食于株。

    尽管如此，陈灵公和他的大臣们并没有就此收敛住前往株林的脚步。最初时候，陈灵公还不敢声张，总是寻找种种借口偷偷摸摸前来。毕竟，与臣子的寡妻私通对一个国王来说并不是件光彩的事。还有，夏姬的儿子夏南一天天长大懂事起来，可是，日子一久，他与孔宁、仪行父就肆无忌惮，不再遮掩了。同去株林寻欢作乐，他们君臣三人沉迷酒色的淫行成为陈国公开的秘密。因为陈灵公任命夏南承袭了他父亲生前的官职与爵位，执掌兵权，堵住了他的嘴巴和自尊心。面对君臣三人时常在朝堂上拿着夏姬的内衣嬉戏调笑，大臣们敢怒不敢言，选择视而不见。而民间的百姓可就炸开了锅，开始用歌谣嘲讽君主的失威败德，荒废国事。

    “他们为什么兴冲冲地赶到株邑城外的郊野？只因为急着去见夏南。他们不是去株邑郊野吗？他们要去找夏南。驾着打车赶起四匹马，停车在株邑的郊外。架起轻车赶着四匹宝马，抵达株邑歇息吃早餐。”百姓们到处传唱，一个个交头接耳说夏姬的这些风流事。这就刺杀了夏南的心，因而心生厌恶，在陈灵公他们又一次来株林时候退入屏后。谁知道他们这次的话挑起了夏南的火气。灵公嘲弄仪行父说：“夏南长得真像你啊！”仪行父也大笑着反唇相讥：“夏南长得更像你啊，主公！”说完厅中三人拍掌大笑。

    夏南羞恶之心再也遏制不住，就将夏姬锁于内室，从便门溜出来，吩咐随行军众，把府第团团围住，口中叫道：“快拿淫贼！”接着带领家丁，从大门杀进去，一顿砍杀，灵公当场毙命，亏得孔宁和仪行父从狗洞及时爬出去，不敢回家就逃到楚国去了。二人隐匿了淫乱的实情，只说夏南弑君，是人神共愤的事情，请求楚庄王发兵征讨。有志于天下的楚庄王偏听一面之词，决意讨伐夏南。

    夏南和大臣们立太子午为新君，就是陈成公。为了抵挡楚国可能的发兵，去求助于晋国，而当楚国军队开到陈国城下时候，晋国军队还没有到来。陈国的大臣们一向害怕楚国，不敢抵抗，就打开城门，把一切罪名全都推在夏南身上，还带领着楚军前往株林杀掉夏南，捉住夏姬，送到楚庄王跟前，请他处治。

    楚庄王一见夏姬颜容妍丽，心也就痒痒地动了心，准备收纳为妃妾。但楚王身边的巫臣发话了：“不能这样。君王召集诸侯是为了讨伐罪恶，现在收纳夏姬，就表明是贪色而战，打着正义之师的旗号满足自己的淫欲，以后您说的话还有谁听呢？”庄王是一位志欲称霸列国的君主，在巫臣的劝说下打消了纳妃的想法。便将这个女人赐给了将军连尹襄。可是不久晋国与楚国开战，连尹襄就战死于沙场，艳福没享多久。连尹襄的儿子黑要没有替父复仇，反而与夏姬私通。这都是夏姬的美貌造成的。

    关于夏姬的故事还没有结束，到公元前589年时候，雄才大略的楚庄王已经死去，晋国去攻打齐国，齐国被困而向楚国寻求支援。新登基的楚共王派巫臣到齐国援助。让所有的人都想不到的是，巫臣在这一次久没有再回来，他撇下大队军马不管，竟然趁出国之际携带全部家产，领着寡妇夏姬辗转逃奔到晋国去了。而巫臣的反叛楚共王和公子们根本不关心，反而狂怒的是大家都想得到的女人被他拐走的事实。没有什么比女人更能令男人发狂。他们遂将巫臣滞留楚国的亲族屠杀干净。

    巫臣这个智慧高超的人为了一个女人，明目张胆的欺骗国君和同僚，抛弃了自己在楚国已经获得的地位、名声，不惜亡命天涯！还连累害死了全部族人。但是战争复仇远远没有结束，巫臣向晋王提出了著名的驱虎吞狼式战略计划：扶植楚国东部的吴国，由东面牵制楚国。计划一经提出，立刻“走马上任”。巫臣的儿子巫狐庸率领一队人前往吴国，着手训练军队，推广先进军事科技。不久之后，吴国的伍子胥率领吴国军队攻入楚都，而伍子胥身后强大的军队正是巫狐庸当年一手训练的。

    这都是夏姬的美丽惹的祸。围绕着她，亡国、灭族、身死……一系列的事情周而复始地发生，而男人们始终无怨无悔、连绵不断上阵。而夏姬和巫臣，终老在晋国是他们最后的结局。

    《荷马史诗》中，面对海伦之美，贵族院的长老们感叹说为她再打十年仗也是值得的，而中国的士大夫们，对夏姬不可思议的美貌不是赞扬反而是恐怖。西汉文学家刘向在编纂《列女传》事后，这样指责夏姬：“其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。”

    他说夏姬的美一定是一种妖术。到了汉代阴阳采补学说盛行的时候，夏姬无疑成为采集男子精气的最佳代表。

    紧接着的几本书，如《东周列国志》等将夏姬的所谓妖术大肆渲染，上升都色情的程度，可见东西方对爱、美等观念的差异。

    西方将爱与美联系在一起，而东方人将美与恶联系在一起。中国的历史美女归结为了必定要带来极大的罪恶和灾难，而忽视了女性无法言说的难处……


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