第一章-《最美不过诗经》
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子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!
子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!
在这里,姑娘不说自己想别人,却说别人心里有她。如果说这只是姑娘所特有的矜持,更辛辣的话还在后面:“你若不爱我,我再追别人”,一副挑战者的架势。
有人说你别看姑娘口口声声说还可以去爱别人,其实那不过是一种戏谑性的挑逗语言。不管如何,姑娘的姿态独立在《诗经》中独树一帜,让河对岸的小伙子已别无选择,要么爱,要么放弃,没有回旋的余地。
一首短短的小诗,鲜明的刻画出一个辛辣姑娘的形象,诗篇不用肖像描写,不用行动描写,也不进行心理刻画,仅仅选取几句颇有性格的语言,令人赞叹。
在爱里,因为喜欢,有时人是卑微的,失去了自我,如张爱玲说:“喜欢一个人,会卑微到尘埃里,然后开出花来。”在爱里,有时是很自我的,所以衍生出单相思来,苦苦追求得不到的水中花镜中月,徒增烦恼。而《褰裳》中姑娘的自尊之爱则引领出刚烈一派。
有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思。相思与君绝!鸡鸣贩停?兄嫂当知之。妃呼豨!秋风肃肃晨风,东方须臾高知之。
这是汉代《铙歌十八曲》中著名的《有所思》篇,指她所思念的那个人。豨(xi),飔(si),开篇是女子对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋,为了他,经过一番精心考究,送他“双珠瑇瑁簪”,然而女子意犹未足,再用美玉把簪子装饰起来。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上,就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。而当她“闻君有他心”后,真如晴天霹雳!骤然间,爱的柔情化作了恨的力量,将那凝聚着一腔痴情的精美信物,愤然地始而折断,再而砸碎,三而烧毁,摧毁烧掉仍不能泄其愤,消其怒,复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”,一连串动作,如快刀斩乱麻。“从今以后,勿复相思!”一刀两断,又何等决绝!那样刚烈,那样直率,让人心生敬佩。就像卓文君的“闻君有二意,故来相决绝”,女人往往把爱情放在首位,其次才轮到财富、亲情、生命。当初卓文君跟随司马相如之时也是抛下显赫的家世,私奔而去。
皑如山上雪,蛟若云间月。闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟止,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!男儿重意气,何用钱刀为!
这首《白头吟》是司马相如发达后想纳妾之时卓文君写的决裂书:爱情应该像山上的雪一般纯洁,像云间月亮一样光明。听说你怀有二心,所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会,明日我们将是陌生人。
这首诗就亮在司马相如的面前,如此冷静和周密,指责着他的负心移情,用比拟手法说明彼此之间行将断绝的恩情。写到这里,突然想起了舒婷的诗《致橡树》,里面有一句“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根,相握在地下/叶,相触在云里。”独立和自尊恐怕是古今有思想的女子共同的追求吧。
还有在《杜十娘怒沉百宝箱》的描述中,杜十娘是一个出身卑贱的娼妓,在邂逅李甲之后,她似乎将自己的情感都奉献出来,以致李甲在将她玩弄腻了之后转手将她转卖给别人,但是他低估了杜十娘,杜十娘在将终生付托之时保留了自己的财富,以致她在被抛弃之后她还能够站在金钱的高度上鄙视李甲,乃至反过来将其抛弃。
在中国的爱情故事之中,男女主角之中,女主角总是偏向于被动,一旦倾心就将终生付托,闹出了许多后来男人负心变节女方无法收拾的结局。女子在感情之中已经完全地把自己托付出来了,在封建的社会环境下,在礼节的束绑下,她也不得不将自己的全部都奉献出来,稍有保留则被视为出轨。在这场男女的恋爱之中,女子不过是男子的附属物,也正因为这样,《褰裳》中刻画的烈气形象才弥足珍贵。
月光美人情
——《陈风·月出》
中国人对月可谓情有独钟。自古以来,人们就把月光作为美好愿望的象征,无数次地赞美她,讴歌她。而在描摹月亮时,又往往联动起对美人的情思来。
中国人向来认为,月亮是太阴星君,是阴中之尤物,美人是女中之尤物。因此,在历朝历代的诗词吟诵之中,月与美人总是相依相伴。比如,这首《月出》:
月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。
月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。
月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。
这首诗里的“窈纠”、“懮(you)受”、“夭绍”,皆形容女子行走时体态的曲线美,懰(liu):妩媚,慅(cao):忧愁,心神不安。诗歌言志,意思就是说诗歌,本来是抒发内心的感受的,《月出》也是如此。看到自己喜欢的女子,在皎洁的月光下,男子就唱出了这一首歌。
天上月儿多么皎洁,照见你那娇美的脸庞,你那优雅苗条的倩影,只能使我心中暗伤!天上月儿多么素净,照见你那妩媚的脸庞,你那舒缓安详的模样,只能使我心中纷乱!天上月儿多么明朗,照见你那亮丽的脸庞,你那婀娜多姿的身影,只能使我黯然神伤!
这首《陈风·月出》是陈国的民歌,是一首月下思念美人的情诗。诗人在皎洁晶莹的月光之下,看到与明月交相辉映的美人,顿时被融入月色中的美人容貌之美和体态之美所倾倒,于是暗暗地爱上了她。
月光、美人,这是一幅多美的画卷。在这首《月出》中,皎洁明亮的月光,照着她娇媚妩媚的脸庞,让他怀想。长久的相思啊,牵动他的愁肠,痴恋的心情,是多么的焦躁,是多么的烦忧。忧愁就这样在遭遇爱情的男子心里生长。“明月当空引人愁,万家欢乐唯我忧。”皓月当空,清辉皎洁,千里的明月光中,诗人却忧伤起来。这正说明了诗人的痴情和爱的专注、深沉。《诗经》中那首著名的《关雎》里“求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧”,与此时此刻诗人心情完全相同。而诗中的美人,若真若幻,似梦非梦,恍惚迷离,究竟是作者心中的幻觉还是现实中真实的场景呢?似乎没有人能说得清楚。
世人对月光美人的最初印象应该就是从这首《月出》开始的。“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”情调幽隽可爱,一个“皎”字,传达出后人对月光的永久记忆。宋玉步其后尘,在《神女赋》中也用明月喻神女之美:“其少进也,皎若明月舒其光。”形成了“月亮与美人”的“月出皎兮”原型模式。“月出皎兮”的象征意义,由此初次出现在文学活动中。相对于阳光轻柔、温婉,阳光似火的朝气,和男人很相近,而月光娴静优雅,适合了美人的窈窕感觉,妩媚靓丽。所以,拿月光来比美人,确实“劳心悄兮”,惹阳刚之气的男人无尽的思怀。所以在关于月亮的神话中,婵娥婀娜光洁,玉兔陪伴,步履轻盈而过,让天蓬元帅都把持不住想要动手,结果惹下祸害。
于是,月光几乎等于美人,成为一种意象,一种世间最动人的意象。说中国的月亮是从《月出》中升起的,也无可厚非。自此,我们的民族情怀中就增添了一丝月光的浪漫,我们的文化长河里就荡漾着一片浪漫的月光,我们后世人的爱情也总是在月光里徜徉。
“那冰轮离海岛,乾坤分外明。皓月当空,恰便似嫦娥离月宫,奴似嫦娥离月宫,好一似嫦娥下九重,轻轻冷落在广寒宫,啊,广寒宫!”冷丽侵骨的《贵妃醉酒》一曲吟唱尽了一个美丽女人的寂寞、怨艾和无所不在的骄傲,这意境与《月出》是何其相似,一样的皓月当空,一样的佼人起舞,一样的忧心劳劳。
唐代诗人张九龄《望月怀远》中的“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思”道出了多情的人对远方人的思念之情。南朝宋辞赋家谢庄《月赋》中的“美人迈兮音尘绝,隔千里兮共明月”与其意思相近,但意境更加雄浑壮阔。
而近代老舍先生《月牙儿》中那“带点寒气”在黑夜中洒尽几丝月光,又在黑夜中消失的月牙,无不流露出作者对女主人公的情感——月是凄婉的。作家霍达《穆斯林的葬礼》中的“新月”,情如月高洁、泪似月倾流,月圆月缺,情节跌宕起伏——月是凄美的月。这一内涵丰富的意象,渗透了中国文人的多少情思啊。
文人笔下的月亮,都是如此宁静,皎洁,清冷,神秘。犹如美人。写了众多颂月诗歌的李白就说过:“人攀明月不可得”,因此也为那只辛苦捣药的白兔和形单影只的嫦娥叹息。臆想和幻想是美丽的,许多诗人或者普通人,把所有时间装不下的情感都寄存到了那座冰清玉洁的天上宫阙,使之成为人类文化永久的收藏。
由此,歌手邓丽君的一曲《月亮代表我的心》也已成为经典:
你问我爱你有多深
我爱你有几分
我的情也真
我的爱也真
月亮代表我的心
你问我爱你有多深
我爱你有几分
我的情不移
我的爱不变
月亮代表我的心
……
无数古人,无数次与月亮的交流共鸣,才有了这句经典的言情言语:月亮代表我的心。这里面沉淀了太多关于月亮的情愫。而周星驰的《大话西游之月光宝盒》,当在清冷的月光下再次说完:“……如果非要加上一个期限,我希望是一万年”,那种感觉更是感人泪下。
《月出》中的这位美人,风姿卓绝、优雅娴静,在月光的映衬下,更显其与世独立。郭沫若有诗曰:“皎皎的一轮月光,照着位娇好的女郎。照着她夭袅的行姿,照着她悄悄的幽思。她在那白杨树下徐行,她在低着头儿想甚?(《卷耳集》)”我们时常把女子比喻成月光,美人如花隔云端,想象着她月下姣好的容颜,想象着她月下踟躅的婀娜倩影……我们在似梦非梦、似醉非醉中,模糊了双眸,凌乱了心绪。
“楼上看山,城头看雪,灯前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境”,这是清代文学家张潮小品文集《幽梦影》中的句子。想必,这美人,一定美丽之极,方才让作者苦苦留恋。这样的场景,这样的意境,这样的心情,这样的女孩儿……两个美丽的词慢慢涌上心头——楚楚动人,我见犹怜。
而能让人从心底产生这种“爱怜”感觉的,恐怕必定是那种清秀绝伦又柔情似水的女孩儿。要是你真碰上了这样的女孩儿,那可以说是你的幸运;要是你真如此幸运的话,那你一定要把她当作手心里的宝来疼。
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