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    这个问题，他有很多答案，在不同的时候拥有不同的解释。

    可要说他的那个答案能够从头到尾的支撑他的行动？

    显然是没有的。

    就好像玄源在求道之时，稳固自己道心的力量，来自于自己真诚的对于大道的向往，对于大道的热爱。

    在这股热爱面前，任何的诱惑都无法让玄源动摇。

    而在主动投身天地大劫之时，玄源除了对于大道的热爱之外，他的依靠来自于他对于自己力量的自信，来自于他对于天地局势的判断，来自于他敢于放手一搏的勇气……

    至于玄源对于洪荒世界的热爱，对于洪荒世界的维护，有一部分是出于先天神魔的本能，有一部分是出于利益的考虑。

    而更多，则是因为玄源想要这样做，认为应该这样做而已。

    至于因为自己的战斗而让洪荒世界的环境遭到破坏，玄源自己虽然不想要看见，可还是这样做了。

    这又是出于什么样的考虑呢？

    所以说，玄源在遇到问题之时，总是有各种各样的权衡，各种各样的纠结。

    而他的权衡、他的纠结无一不是出于他的本心。

    可这样看的话，他的本心未免就显得过于松散。

    孔子曾经说过：“吾道一以贯之。”

    这说明孔子的道，孔子对于事情的判断都会从一个角度出发，一个理论出发。

    而玄源是否也是如此？

    是的，不然他也走不到现在。

    不过他的问题在于，他是这样做的，可却不知道自己一以贯之的核心的所在。

    更多的是凭借自己的本能行事。

    虽然这也是某种意义上的一以贯之。

    所以，玄源现在需要做的，就是将自己一直以来的行动依据提炼出来，形成一个理论体系。

    就好像孔子的道的核心是仁，仁者爱人，克己复礼为仁。

    孔子的“仁”，是发自乎内而着于外的心理自觉。

    而表现在外，则是以“礼”的行事出现。

    也就是说他的行动的核心出发点是仁，至于如何达到“仁”的境界，孔子的做法就是克己复礼。

    也就是努力克服自身内心的缺陷，让自己的行为都符合“礼”的标准，那距离“仁”也就不远了。

    这两者看似没有关联，可是在孔子的理论之中，这二者异常的和谐。

    除了孔子之外，古今中外的思想家，都有一个他们自己思想体系的核心所在。

    孟子的思想核心是“义”。

    墨子的思想核心是“兼相爱，交相利”。

    老子的思想核心是“道法自然”。

    ……

    在玄源的眼中，这些伟大的思想家们的成就或许各不相同。

    在他们活着的时候并没有到达比拟他们思想体系能够到达的高度。

    也就是说，他们的思想比起他们本身更加伟大，是一种另类的永恒。

    当然了，玄源所说的这些思想家，他们的思想体系并非是由他们一人而成，而是经过几代人的推演才达到体系的高度。

    并且这些思想体系也在不断的变化之中，不断的吸收其他思想的精华，促进自身的发展。

    可以说，他们的思想除了本身的高度之外，还在于他们能够与时俱进，推陈出新，在各个时代都能够推出符合时代的理论延伸。

    ……

    如果可以的话，玄源当然也想自己的理论能够像他记忆之中的伟大先贤一样永恒。

    可现在，摆在他面前的，并非是考虑未来他的理论的变化，而是如何归纳总结出他一直以来的行动原则。

    能够让他一以贯之的理论核心。

    这是涉及到另外一个层面的事情。

    有些人，会做不会说，有些人会说不会做。

    玄源现在的情况就是会做不会说。

    想要归纳出一个符合自身大道理论，能够支撑自己行动的核心，显然不是一件容易的事情。

    这比玄源看清自己要难得太多太多了。

    认清自己不过是自己在磨炼道心的路上的一个小关卡罢了。

    （ps:在这一章，作者确实自不量力了，思想体系不是我能够轻易玩转的。不说写得多好，后面能否自圆其说我都不敢保证。这一章的写法确实有些冒险，有点写嗨了，不过确实是我看早就定下的一个思路，前文也有一些征兆，可惜一直不好切入。如果下一章无法让大家满意，还望抱歉。）


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