第(3/3)页 而第二种说法则没有盘古的参与，认为太阳烛照是直接由“一阴一阳之谓道“中的阳变化而来的大道的化身。 但到了秦汉以后，无论何种说法都逐渐销声匿迹了，如今在活态神话中已经不可再见。 据专家猜测，对太阳神烛照的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰。 太阳烛照代表的是天空中最耀眼的星辰，人类光明的来源--太阳，也有说太阳烛照所代表是一切属于阳的一面的事物，而其黑色外形则是对“物极必反“的体现。 在中国神话学界，有一部分学者认为:太阳烛照即山海经烛龙传说在民间的变种神话。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。 也有学者认为烛照的黑色球体形象是中国古代观察到了太阳黑子的佐证，并认为烛照是先民对太阳黑子的神话印象。 更多的人认为太阳烛照的源起是中国古代先民早期的太阳崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。 《道枢》:太古洪荒之世，有圣神名烛照，光遍寰宇。】 【太阴幽荧：太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。 而第二种说法则认为太阴幽荧的诞生没有盘古的参与，认为太阴幽荧是直接由“一阴一阳之谓道“中的阴变化而来的大道的化身。 这一说法至少是在盘古开天辟地之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为后者才是太阴幽荧神话的原型。 但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载和青铜器的铭文，但太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上的铭文以及部分甲骨文的记载，同时，因为资料典籍的缺失，对太阴幽荧进行研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。 据专家猜测，对月神幽荧的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰，这与太阳烛照的源起是一致的。 太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者--月亮，有学者认为太阳烛照所代表是一切属于阳的一面的事物，而太阴幽荧则代表着一切属阴的事物。 其白色圆环的外形不仅与太阳烛照一样是对“物极必反“的体现，更是对《易经》中“至哉坤元，万物资始，乃顺承天“说法的表现。】 好吧。 看完两者的资料之后。 李承乾忽然有种感觉。 兴许，与其说着太阳烛照，太阴幽荧是圣兽的话。 倒不如说，他们是上古神话之中，天神一般的存在。 这样，李承乾觉得，倒是好理解一点。 “命运天碑，太阳烛照，太阴幽荧的实力如何？” 了解了太阳烛照，太阴幽荧的资料。 李承乾便是想要看看，他们的实力，能否对得起他们这般的传说！ “如您所愿。” 【太阳烛照，太阴幽荧：圣人十六重！】 好家伙。 不愧是两大被命运天碑评为圣兽级的存在。 居然比之四凶神兽，还要更胜一筹。 足足圣人十六重天的实力！ 不得不说，这让李承乾一下子，就对这两大圣兽满意了起来。 只不过，相对而言，李承乾倒是真的很想见一见这两大圣兽。 毕竟，对于太阳烛照，太阴幽荧，二者的模样，还是让李承乾很是好奇的啊。 “命运天碑，继续。” 彻底的了解了太阳烛照，太阴幽荧之后，李承乾便又是对着命运天碑出声道。 “如您所愿。” “恭喜天命之主，成功获得本次追加奖励五：东厂三令！” 【东厂三令：追魂令，夺魄令，索命令！】 嘶！ 一开始，闻听所谓的东厂三令，李承乾还有点好奇。 可听完这三令的名字之后，李承乾几乎不用多猜。 便能知道，这三令，绝非善物！ “不过，也好，东厂嘛，没有点狠辣手段，又如何能够震慑敌人呢？” “说不得，这三令在手，能够让东厂的威名，更胜以往呢？” 李承乾也想得通。 很快他便是想到了。 一旦让魏忠贤手持这东厂三令。 怕是，不出意外的话。 待到魏忠贤以十星（？）号级的潜力值动手一次的话，怕是就会让东厂大督主之名，传遍四方大陆。 让人不敢小觑！ 这对于整个东厂，以及整个大唐仙庭的好处。 自然都是显而易见的。 “命运天碑，给朕介绍一下追魂令，夺魄令，索命令三者的作用吧。” 再接着，李承乾便是想要知道，这所谓的东厂三令到底有何玄奇。 是否，值得他重视一点。 “如您所愿。” 【追魂令：手持追魂令之人，即便毫无修为，也可一念之间，将圣人境之下的存在，魂魄拘来！若是有修为强大者持有追魂令，更可在战斗之中，出其不意，追人魂魄，顷刻间，逆转大局】 【夺魄令：至少需要圣人境的实力，方才能够持有夺魄令，否则，圣人境之下，一旦接触夺魄令，一时三刻之间，自身便要魂飞魄散，圣人境强者使用夺魄令，可轻易夺人魂魄，便是圣人境存在，也无法抵御，防备！】 第(3/3)页