第(3/3)页

    圣人云，宗族血亲是最重要的社会关系，家族的利益高于一切。如果有人对家族或成员造成伤害，那么这事肯定没完，必须报复。

    家国天下！

    家在前，国在后！

    没有家，如何有国！

    子夏问于圣人曰：“居父母之仇如之何？”

    圣人曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

    如果父亲被杀害了，那么当儿子的必须把所有的事情都放下，一心一意的替父报仇就好了，如果做不到那就去死吧！哪怕是在大庭广众或是官府衙门碰到了仇人，也得当场拔刀砍死他，否则就不为人子。

    “父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”

    对于杀父仇人不死不休，杀不成就自己去死；对于杀害亲兄弟者就稍微“宽容”些，逮住立刻杀掉就行了；至于杀友仇人，复仇原则上不能“跨（诸侯）国”，只能在国内追杀。

    生活在这个时代的人，如果有亲友被害，基本就不用干别的了，拎把刀整天追着仇人砍到天涯海角就好了。

    而这，就是所谓的血亲复仇。

    在这个年头，如果有人的尊长、亲友被害而无心或无力复仇，绝对是一件受人谴责和鄙视的行为。哪怕是选择“报警”，也会被视为懦弱、不孝，基本上以后就没脸出门见人了。

    故而，史记中专门为刺客列传，对这种复仇行为大加颂扬。

    有时候，哪怕这种血亲复仇的对象是君主，也是受到推崇和支持的：

    “父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也，复仇不除害，朋友相卫，而不相旬，古之道也。”

    父亲无错被杀，儿子就可以向君主复仇；若是父亲犯罪受诛，儿子则不能寻仇。

    因此伍子胥叛楚投吴、回头还将楚平王掘墓鞭尸的行为，放在今天弄不好被当成“楚奸”，可在当时非但没有被儒家视为大逆不道，反而作为“烈丈夫”的典型代表而传颂千载、青史流芳。

    就好似，曾经在西北，他当知府时，有一个女子，因为父亲被杀了，事后遇到仇敌，直接上前将敌人斩杀。

    割下仇人首级去官府自首。

    李牧还没有断案，就是无数人前来求情。

    百姓为其求情，手下的捕快为其求情，就连上面的皇帝也认为其无罪。

    如果李牧，要给她定罪，立刻被吐上一脸唾沫。

    事后，李牧只能宣布无罪释放。


    第(3/3)页