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    继续往下看去，只见《天地万化经》中阐明道：

    “天以始万物，地以生万物，然既生之，则又杀之，是天地即万物之盗耳；世有万物，人即见景生情，恣情纵欲，耗散神气，幼而壮，壮而老，老而死，是万物即人之盗耳；人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生之长之，是人即万物之盗耳。”

    “大修行人，能夺万物之气为我用，又能因万物盗我之气而盗之，并因天地盗万物之气而盗之，三盗归於一盗，杀中有生，三盗皆得其宜矣。三盗既宜，人与天地合德，并行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道气长存，万物不能屈，造化不能拘矣。然此盗之秘密，有一时之功，须要不先不后，不将不迎，不可太过，不可不及，坎来则离受之，彼到而我待之，阳复以阴接之，大要不失其时，不错其机，故曰，食其时，百骸理，动其机，万化安。”

    “食其时者，趁时而吞服先天之气也；动其机者，随机而扭转生杀之柄也。食时则后天之气化，百骸皆理，可以全形；动机则先天之气复，万化俱安，可以延年。时也机也，难言也。要知此时即天时，此机即天机，苟非深明造化，洞达阴阳者，乌能知之？噫！八月十五翫蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。”

    洋洋五百字，正是《天地万化经》的总纲，林君玄看完这《天地万化经》的总纲，不由概然长叹，这篇经文内容离经叛道，完全不按常理。道门中人认为，人要长生便要天地融合为一。但《天地万化经》中却从另一种角度，阐叙了天地万化，经文认为，万物由天地而生，但最终要趋于毁灭，是因为天地‘盗取’了万物的‘气’。天地生养了万物，同时又‘盗取’万物的气，致使万物死亡，在这种生死的循环中，天地才得以保持长存不灭！

    天地自古长存，这《天地万化经》的创造者却以自已的方式解释了天地不灭的原因，天地不灭，是因为它盗取了人的气。

    对于人的衰老和死亡，这位创造《天地万化经》的人也用自已的方式解释了。他认为，人会触景生情，会有喜怒哀乐，而这个过程，其实就是万物在盗取人的‘气’，人被万盗取了‘气’，所以才会衰老，死亡。

    而人要生存便需进食，而这种进食的过程，就是人盗万物之‘气’，人通过盗万物之‘气’，所以得以生存！

    《天地万化经》的总纲阐叙的主要就是这个三盗：天地盗万物之气，万物盗人之气，人盗万物之气！这三盗一出，一个完整的循环体系便展现在林君玄的面前。‘三盗’一出，林君玄有种耳目一新，慨然叹服的感觉。这位创造《天地万化经》功法的先人，不但不能算是一位妖邪之人，林君玄反倒觉得应算是一位大圣大才之人。只有大圣大才之人，才能创造出如此功法，发出如此人之所未发的慨叹！

    一篇《天地万化经》大气浩然，完全不似一本邪道功法，甚至比所谓的道门功法更加的像道门功法。如果说哪里有点‘邪’的话，就是其以‘盗’字解释天地万物这一点。这篇经文其实阐叙的是一种长生之道的方法，那位大圣大才之人认为，要获得长生，就要效法天地，盗取天地万物的气，如此天地不能盗其气，万物不能盗其气，则人自然不会有衰老、死亡之忧了！

    “怪才啊！不看功法内容，单单是这篇总纲阐叙天地万物之法，就是普通人难及项背的了，所谓的天才，与之相比，也是蝼蚁一般的庸碌！”手握长绢，林君叹服不已。

    林君玄穿越而来，对于正邪，以及所谓的邪道功法与这个世界的人有着截然不同的看法。天地的有阴阳二气，道门利用的是天地间的清气、阳气，而邪道利用的天地间的阴气、浊气。

    道法本身并没有正、邪，邪的只是使用功法的人。道门未必就一律代表正义，而邪道也未必就一定是邪恶的，关键是看学了道法的人，是为恶还是行善了。像邪念宗为了修练，屠尽了临安城，这也只是修练的手段和方式邪恶而已。试想如果修练邪道功法的只有一两个人，天地间那么多坟墓，哪里又用得着屠城？

    （未完待续）


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